Ⅰ. 作家・文学・思想
20世紀前半・シュルレアリスム・モダニズム
アンドレ・ブレトン （仏）：シュルレアリスム宣言、自動記述の提唱者。アントナン・アルトー （仏）：『タラウマラ』—ペヨーテ体験、残酷の演劇、トランス。ルネ・ドーマル （仏）：『類推の山』—神秘主義的上昇と意識変容。ジェームズ・ジョイス （愛）／ヴァージニア・ウルフ （英）：意識の流れ、内的独白。フランツ・カフカ （奥）：悪夢的迷宮、自己同一性の解体。グスタフ・マイリンク （奥）：『ゴーレム』—オカルティズム、夢の記憶。ロベルト・ムジール （奥）：『特性のない男』—意識の「別の状態（Anderer Zustand）」を小説内に体系化した最重要モダニスト。ヘルマン・ヘッセ （独）：『シッダールタ』『荒野の狼』—自我解体・東洋的神秘と西洋文学の橋渡し。フェルナンド・ペソア （葡）：70以上の異名（ヘテロニム）による分裂的自己の文学的実践。解離的人格の意図的創出と運用。アナイス・ニン （仏-米）：夢日記・内的心理の継続的記録。精神分析とシュルレアリスムの交差。ジャン＝ポール・サルトル （仏）：メスカリン体験（1935年）での長期にわたる幻覚（「ロブスター」幻視）。実存主義における意識の自由と嘔吐的覚醒。エルンスト・ユンガー （独）：『アプローチ—薬物と陶酔』—ホフマンとの共同LSD実験を含む薬理的意識変容の文学的記録。保守的知識人による変性意識体験の内省。ロバート・グレイヴス （英）：『白い女神』—詩的霊感・月の女神・トランスの人類学的-神話学的研究。キノコ儀礼への関心（ワッソンとの交流）。
カウンターカルチャー・SF・ビート
アルドゥス・ハクスリー （英）：『知覚の扉』—メスカリンによる意識拡張体験記。ウィリアム・S・バロウズ （米）：『裸のランチ』—カットアップ法、薬理的幻視。ハンター・S・トンプソン （米）：『ラスベガスをやっつけろ』—ドラッグと意識変容。カルロス・カスタネダ （米）：『ドン・ファンの教え』—シャーマニズム的入神・知覚変容体験記。フィリップ・K・ディック （米）：『VALIS』—宗教的幻視、現実崩壊。アレン・ギンズバーグ （米）：ビート詩人の中心人物。『吠える』—意識拡張・瞑想・サイケデリクスと詩的言語の融合。ティモシー・リアリーやチョギャム・トゥルンパと協働。ジャック・ケルアック （米）：自発的散文（spontaneous prose）—意識の流れを即興的に記録するビート文学の方法論。禅仏教への関心。J.G.バラード （英）：「内宇宙（Inner Space）」SF—外的宇宙ではなく意識の内的風景を探索するニューウェーブSFの理論的牽引者。アーシュラ・K・ル＝グウィン （米）：タオイズムに基づく知覚・社会構造の異化。『闇の左手』『ゲド戦記』。意識と世界の関係を問い直すSF。オクタヴィア・バトラー （米）：アフロフューチャリズムSF。身体変容・共感覚・異種との意識融合（『リリスの子ら』）。トマス・ピンチョン （米）：『重力の虹』—パラノイア・エントロピー・知覚の不確定性。意識と情報の境界の崩壊を描く巨大テクスト。アレイスター・クロウリー （英）：セレマ（Thelema）の創始者。魔術的トランス技法の体系化（『魔術—理論と実践』）。ヨガ・性魔術・薬物を組み合わせた意識変容の実験家。
日本・アジア・アフリカ
夏目漱石 ：『夢十夜』—潜在意識の深層的視覚化。安部公房 ：自己同一性の解体、肉体・顔の変容。村上春樹 ：意識と無意識の境界（井戸、影）、『海辺のカフカ』など。ベン・オクリ （ナイジェリア）：『飢えた路』—アビク（輪廻する精霊児）の意識と現実往還。アモス・トゥトゥオラ （ナイジェリア）：『やし酒飲み』—土着神話の夢的論理。ハン・ガン （韓）：『菜食主義者』—身体変容と社会からの意識的逸脱。稲垣足穂 ：『一千一秒物語』—宇宙的イメージと恍惚の極小散文。天体・少年・エロスの融合。
Ⅱ. 視覚芸術・画家
サイケデリック・ヴィジョナリーアート
H.R.ギーガー ：生体悪夢、無意識の暗部の暗黒的統合。アレックス・グレイ ：薬理的経験・瞑想・エネルギー解剖学に基づくヴィジョナリーアート。横尾忠則 ／田名網敬一 ：夢記憶、幻視体験の網膜的ポップ。草間彌生 ：幻視（幻覚）的体験のアートへの昇華、自己消滅（Self-Obliteration）。パブロ・アマリンゴ （ペルー）：アヤワスカの幻視体験を精密に描画。植物の精霊・幾何学的光・アマゾン的宇宙観の視覚化。民族植物学者との協働。フレッド・トマセリ （米）：葉・虫・錠剤のコラージュによるサイケデリック的曼荼羅。薬理的知覚と自然史の融合。
光・空間・インスタレーション（知覚変容）
ジェームズ・タレル （米）：光のインスタレーションにより視知覚の境界を溶解。ロデン・クレーターによる天体的瞑想空間。変性意識研究者との協働。オラファー・エリアソン （デンマーク-アイスランド）：気象・光・運動による没入的知覚体験。環境と意識の境界を問う。ダン・フレイヴィン （米）：蛍光灯による光の空間—身体感覚と認知を同時に変容。ロバート・アーウィン （米）：ライト＆スペース・ムーブメントの中心人物。知覚そのものを主題にしたサイトスペシフィック・インスタレーション。ブリジット・ライリー （英）：オプ・アートの先駆者。視覚的振動・残像・眩暈を誘発する絵画—網膜レベルでの知覚変容。アンソニー・マッコール （英-米）：「固体の光（Solid Light Films）」—霧中に投影される光の円錐が空間知覚を変容させるインスタレーション。
Ⅲ. 映画・映像・パフォーマンス
シュルレアリスム・実験映像の先駆
アンドレイ・タルコフスキー （露）：夢、記憶、時間の詩的変容（『鏡』『ストーカー』など）。ルイス・ブニュエル （西-墨）：『アンダルシアの犬』—シュルレアリスム映画の先駆。マヤ・デレン （米）：トランス・儀礼映画（『午後の網目』『神々に魅入られた人馬』）。スタン・ブラッケージ （米）：眼の知覚そのものとしての映像。ケネス・アンガー （米）：魔術・オカルトをモチーフとした実験映画（『スコーピオ・ライジング』）。変性意識状態をフィルムに封じ込める試み。ハリー・スミス （米）：抽象的手描きアニメーション。催眠的視覚音楽の先駆。ヨナス・メカス （リトアニア-米）：個人映画・日記映画—フラッシュカットによる夢的記憶の時間体験。ジャン・コクトー （仏）：『オルフェ』『詩人の血』—夢・鏡・死の世界を映像化。神話的幻視と映画技法の融合。
日本の実験映像・身体芸術
松本俊夫 （日）：実験映像、意識の拡張。塚本晋也 （日）：肉体変容とサイバーパンク的トランス。土方巽 （日）：暗黒舞踏の創始者。身体の極限による非日常意識の喚起。「腐る身体」の詩学。大野一雄 （日）：舞踏の巨人。高齢化・死・女性性・他者との合一を踊りで体現。飯村隆彦 （日）：構造映画・ビデオアートの先駆者。知覚と時間の実験的解体。鈴木清順 （日）：『ツィゴイネルワイゼン』『陽炎座』—夢と現実が地続きになる映像世界。日本映画における幻想的意識変容の代表格。
ヨーロッパ映画の巨匠たち
イングマール・ベルイマン （スウェーデン）：『仮面/ペルソナ』—自己同一性の融解と二重性。『第七の封印』—死との対話。夢・沈黙・存在の不安を映画言語として確立。フェデリコ・フェリーニ （伊）：『8½』『アマルコルド』—夢日記の映画化。ユング分析を受け、夢と記憶を映画の構造原理にした。ピエル・パオロ・パゾリーニ （伊）：聖と猥褻、原始的身体性。『テオレマ』—超越的存在による日常意識の破壊。ニコラス・ローグ （英）：『赤い影』『パフォーマンス』—時間の非線形編集による意識の断片化。
現代：意識・夢・トランスの映像言語
デヴィッド・リンチ （米）：夢・無意識の映像言語（『マルホランド・ドライブ』『ツイン・ピークス』）。超越瞑想の長年の実践者。アレハンドロ・ホドロフスキー （智-墨）：サイコマジック、儀式的映画。ガスパー・ノエ （亜-仏）：『エンター・ザ・ヴォイド』—臨死・輪廻・意識拡張の映像体験。チベット死者の書に基づく。ヴェルナー・ヘルツォーク （独）：恍惚・狂気・限界状態の記録（『アギーレ、神の怒り』『フィッツカラルド』）。『忘却についての教訓』—催眠の映画的使用。アピチャッポン・ウィーラセタクン （タイ）：夢・輪廻・記憶の重層を映像化（『ブンミおじさんの森』）。瞑想的な長回しによる意識の地層化。テレンス・マリック （米）：『ツリー・オブ・ライフ』—宇宙・記憶・超越の映像詩。ハイデガー研究者でもあり、存在論的な意識の映画化。クリス・マルケル （仏）：『ラ・ジュテ』『サン・ソレイユ』—記憶・時間・意識の映像エッセイ。静止画と運動の間の知覚実験。ゴッドフリー・レッジョ （米）：『コヤニスカッツィ』三部作—フィリップ・グラスの音楽との共働による催眠的映像瞑想。言語なしの意識変容体験。スタンリー・キューブリック （米）：『2001年宇宙の旅』—スターゲート・シークエンスにおける意識の宇宙的拡張。『シャイニング』—閉鎖空間における狂気と幻視。映像の精密な制御による知覚操作。
パフォーマンス・身体芸術
マリーナ・アブラモヴィッチ （セルビア-米）：極限的持続パフォーマンス（痛覚・疲弊・凝視）によるトランス状態の喚起。『The Artist Is Present』—770時間の凝視。意識変容の社会的実験。ヘルマン・ニッチュ （奥）：オルギエン・ミステリエン・シアター—血・内臓・儀礼行為による集団的カタルシスとディオニュソス的トランス。ウィーン・アクショニズム。キャロリー・シュネーマン （米）：身体・性・エクスタシーをパフォーマンスに統合。フェミニスト身体芸術の先駆者。ジョゼフ・ボイス （独）：社会彫刻・シャーマニズム的パフォーマンス。フェルトと脂肪による儀礼的行為（『コヨーテ—私はアメリカが好き、アメリカも私が好き』）。ビル・ヴィオラ （米）：映像インスタレーションにおける生死・水・火・呼吸の極端なスローモーション。神秘主義（スーフィズム、禅）と映像技術の統合。変性意識体験の映像化における最重要アーティストの一人。
Ⅳ. 音楽・サウンド
古典・近代西洋音楽（変容体験との親縁）
リヒャルト・ワーグナー （独）：トリスタン和声—調性の溶解による持続的陶酔。総合芸術（Gesamtkunstwerk）の概念。楽劇による催眠的没入体験の構造化。アレクサンドル・スクリャービン （露）：『プロメテウス—火の詩』—色光鍵盤（Luce）による共感覚的音楽。神秘和弦。エクスタシーによる全存在の変容（"Mysterium"構想）。エリック・サティ （仏）：家具の音楽（Furniture Music）—環境の一部として機能する非-注目音楽。アンビエントの哲学的原型。オリヴィエ・メシアン （仏）：「色聴（共感覚）」的作曲—音と色の合一体験。カトリック神秘主義と鳥の声による意識拡張（『トゥランガリーラ交響曲』）。ハリー・パーチ （米）：43音分割音律による微分音—通常の知覚を解体する音響実験。アルヴォ・ペルト （エストニア）：ティンティナブリ様式—最小限の反復による静寂・恍惚の音楽（「鏡の中の鏡」等）。ヤニス・クセナキス （ギリシア-仏）：確率論的作曲（Stochastic Music）。集団音響による圧倒的身体体験。建築と音響の融合（ポリトープ）。カールハインツ・シュトックハウゼン （独）：電子音楽の先駆者。宇宙的意識・超感覚的知覚を音楽の目的に据えた（『リヒト（光）』七部作）。直感音楽。ジョン・タヴナー （英）：東方正教会の神秘主義に基づく聖なる音楽。『ヴェール（The Veil of the Temple）』—7時間の徹夜的音楽体験。
サイケデリック・ロック
ジミ・ヘンドリックス （米）：エレクトリック・ギターの極限的拡張。フィードバック・ワウ・歪みによる聴覚的幻覚空間の創出。サイケデリック・ロックの象徴。グレイトフル・デッド （米）：長時間即興ジャム（ダーク・スター等）による集団的トランス体験。デッドヘッズ共同体とLSD文化の融合。ピンク・フロイド （英）：シド・バレット期のサイケデリアから『狂気（The Dark Side of the Moon）』への展開。音響的没入とコンセプトアルバム形式による意識の旅。13thフロア・エレベーターズ （米）：サイケデリック・ロックの命名者的存在。ロッキー・エリクソンの精神病的幻視とロックの融合。ビョーク （アイスランド）：自然・テクノロジー・身体・声の融合。VR作品『Vulnicura VR』等による没入的知覚体験。電子音楽とオーガニック音響の境界の溶解。
スピリチュアル・ジャズ・アフロフューチャリズム
ジョン・コルトレーン （米）：『至上の愛（A Love Supreme）』—宗教的恍惚のジャズ表現。晩年のフリーインプロヴィゼーションはトランス的。アリス・コルトレーン （米）：ヒンドゥー的瞑想・ハープ・オルガンによるスピリチュアル・ジャズ。アシュラム設立。音楽を修行の実践として位置づけた。ファラオ・サンダース （米）：スピリチュアル・ジャズの巨人。呪術的サックス奏法、オーヴァートーン・声の使用。サン・ラ （米）：アフロフューチャリズムの祖。「自分は土星から来た」と宣言。宇宙的意識・集団即興・コスチューム・儀式を統合した音楽的宇宙論。ドン・チェリー （米）：汎民族的即興音楽。世界各地の楽器・スピリチュアリティを融合したグローバルな意識拡張音楽。マイルス・デイヴィス （米）：エレクトリック期（『ビッチェズ・ブリュー』『オン・ザ・コーナー』）における反復・持続音・テクスチャの重層化。ジャズのトランス的転換。
ノイズ・インダストリアル・実験電子音楽
灰野敬二 （日）：即興演奏における身体と意識の極限的開放。ノイズ・フリーフォーク・声。日本のサイケデリック/ノイズの最重要人物の一人。メルツバウ（秋田昌美） （日）：ノイズの巨人。ハーシュノイズによる聴覚的変性体験。情報過多による知覚飽和→変容。Coil（ジョン・バランス＋ピーター・クリストファーソン） （英）：オカルト・魔術・夢・薬理体験を音楽構造に直接組み込んだインダストリアル/実験音楽。意識変容の音楽的テクノロジーとしてのサウンドを明確に主題化。スロッビング・グリッスル （英）：インダストリアル・ミュージックの創始者。心理的不安・知覚のショックによる意識の強制的脱臼。ポポル・ヴー（フローリアン・フリッケ） （独）：ヘルツォーク映画の音楽。ムーグ・シンセサイザーと民族楽器の融合によるコスミッシェ・ムジーク。タンジェリン・ドリーム （独）：シーケンサーの反復による催眠的音響空間。ベルリン・スクール。クラウス・シュルツェ （独）：コスミッシェ・ムジークのソロ・シンセシスト。長尺の電子音響空間による意識の漂流。CAN （独）：クラウトロックの代表格。即興・反復・トランス的グルーヴ。ダモ鈴木の叫び・囁きによるシャーマニスティックな表現。Sunn O))) （米）：ドローン・メタル。極端な低音・振動による身体的変性体験。ローブ姿のパフォーマンスは儀式的。
民族音楽・シャーマニズム音楽研究
ジルベール・ルジェ （Gilbert Rouget）：『音楽とトランス』—変性意識と音楽の関係の体系化。アラン・ローマックス （米）：世界民族音楽の収録・分析。カントメトリクス—歌唱スタイルと社会構造の比較研究。ラヴィ・シャンカル （印）：シタールによるインド古典音楽の西洋への紹介者。ラーガの瞑想的構造がサイケデリック運動と合流。ヌスラット・ファテー・アリー・ハーン （パキスタン）：カッワーリー（スーフィー宗教歌謡）の最高峰。恍惚的歌唱による集団的トランス体験。ミッキー・ハート （米）：グレイトフル・デッドのドラマー。リズムとトランスの関係を人類学的に研究（『ドラミング・アット・ジ・エッジ・オブ・マジック』）。
サウンドアート・音響生態学
R.マリー・シェーファー （加）：サウンドスケープ概念の創始者（『世界の調律』）。環境音・聴覚的意識と知覚の生態学的研究。池田亮司 （日）：超音波・正弦波・データの視聴覚化。知覚の閾値を扱うサウンドアート。ローリー・アンダーソン （米）：テクノロジー・声・語りの実験的パフォーマンス。仏教的実践者（チベット死者の書への関心）。
Ⅴ. 心理学・神経科学・思想家
精神分析・深層心理・分析心理学
ジークムント・フロイト ：無意識層の発見、夢の解釈、「大洋感情（Oceanic Feeling）」の議論（ロマン・ロランとの往復書簡）。カール・G・ユング ：集合的無意識、元型論、個性化プロセス、『赤の書』における能動的想像。アルフレッド・アドラー ：個人心理学。ピエール・ジャネ （仏）：フロイト以前の無意識研究の先駆者。解離（dissociation）概念の創始者。心的自動症・催眠研究。オットー・ランク （奥）：出生トラウマ論。後のスタニスラフ・グロフに大きな影響。ドナルド・ウィニコット （英）：ホールディング環境・移行対象・「十分に良い母親」論—自己の前反省的基盤。ヴィルヘルム・ライヒ （奥-米）：オルゴン・エネルギー論・性格の鎧（Character Armor）。身体に蓄積する抑圧とその解放。ソマティック・サイコロジーの源流。ロベルト・アサジオリ （伊）：サイコシンセシス（精神統合）の創始者。超個的心理学の先駆。フロイトの無意識を「上位無意識（Superconscious）」にも拡張。
人間性・トランスパーソナル・実存主義
アブラハム・マズロー ：欲求階層説の頂点としての至高体験（Peak Experience）。カール・ロジャーズ ：クライエント中心療法、人間性心理学。スタニスラフ・グロフ ：トランスパーソナル心理学の創始。LSD療法やホロトロピック・ブレスワーク。ケン・ウィルバー ：インテグラル理論、意識のスペクトル理論。ヴィクトール・フランクル ：『夜と霧』、ロゴセラピー、実存的超越。アレン・ワッツ （英-米）：禅・タオイズム・ヴェーダーンタの西洋的普及者。サイケデリック体験と東洋哲学を橋渡しした啓蒙思想家。R.D.レイン （英）：反精神医学（Anti-Psychiatry）。狂気を「意識の別の形態」として捉え直す。『引き裂かれた自己』。フリッツ・パールズ （独-米）：ゲシュタルト療法の創始者。「今・ここ」への全面的気づき。エサレン研究所での活動。クラウディオ・ナランホ （チリ-米）：ゲシュタルト療法＋エンテオジェン療法の統合者。MDA・イボガイン等の治療的利用の先駆者。ミハイ・チクセントミハイ （ハンガリー-米）：フロー（Flow）体験の概念化—最適体験における自意識の消失と時間感覚の変容。日常的変性意識の心理学。
現象学・哲学（意識の構造的分析）
エトムント・フッサール （独）：現象学の創始者。意識の志向性・時間意識・エポケー（判断停止）—変性意識研究の哲学的基盤。モーリス・メルロ＝ポンティ （仏）：身体的知覚の現象学（『知覚の現象学』）。「生きられた身体（corps vécu）」。アンリ・ベルクソン （仏）：持続（durée）と意識の時間哲学。純粋持続体験はある種の変性意識と重なる。マルティン・ハイデガー （独）：現存在の根本気分（不安・退屈）と開示性。日常的な意識の解体としての「不安」体験。ウィリアム・ジェームズ （米）：『宗教的経験の諸相』—意識の流れ、神秘体験の分類。亜酸化窒素による神秘体験の自己実験も実施。ジョルジュ・バタイユ （仏）：『内的体験』—非知・エクスタシー・脱自の哲学。エロティシズムと聖なるものの連続性。至高性（souveraineté）の概念。ジル・ドゥルーズ＋フェリックス・ガタリ （仏）：『千のプラトー』—リゾーム・器官なき身体・分裂分析。意識の脱領域化・脱コード化。
神経科学・変性意識研究・サイケデリック・ルネサンス
ロビン・カーハート＝ハリス （Robin Carhart-Harris）：REBUSモデル、DMN抑制と自我溶解（Ego Dissolution）の実証研究。ポール・ピフ （Paul Piff）：畏敬の念（Awe）と「スモール・セルフ」仮説の研究。マシュー・ナウア （Matthew Nour）：自我溶解尺度（EDI: Ego-Dissolution Inventory）の開発。アニル・セス ：予測的処理（Predictive Processing）の観点からの意識解明。『Being You』。ローランド・グリフィス （Roland R. Griffiths）：シロシビンによる神秘体験と長期的人格変容。デイヴィッド・ナット （David Nutt）：薬理学と政策の橋渡し。リチャード・デヴィッドソン （Richard J. Davidson）：瞑想の神経可塑性。カール・フリストン （Karl Friston）：自由エネルギー原理・予測処理の創始者。アントニオ・ダマシオ （Antonio Damasio）：情動と意識の神経科学、身体マーカー仮説。ダッチャー・ケルトナー （Dacher Keltner）：畏敬（Awe）の心理学の開拓者。マーカス・ライヒル （Marcus Raichle）：デフォルト・モード・ネットワーク（DMN）の発見者。ジュリオ・トノーニ （Giulio Tononi）：統合情報理論（IIT）—意識の数学的理論。バーナード・バーズ （Bernard Baars）：グローバル・ワークスペース理論。ジャック・パンクセップ （Jaak Panksepp）：情動神経科学の創始者。マシュー・ウォーカー （Matthew Walker）：『Why We Sleep』—睡眠科学・REM睡眠と夢の機能の実証研究。スティーブン・ラバージュ （Stephen LaBerge）：ルシッド・ドリーミング（明晰夢）の科学的実証と訓練法の開拓者。アーノルド・ミンデル （Arnold Mindell）：プロセス指向心理学。夢・身体症状・社会的プロセスを一貫した意識フィールドとして捉える。オリバー・サックス （英-米）：『妻を帽子とまちがえた男』『幻覚の脳科学』—神経学的症例における知覚変容・幻覚・意識の境界の記述。V.S.ラマチャンドラン （印-米）：幻肢痛・共感覚の神経科学。身体イメージの可塑性。知覚の構成的本性の解明。リック・ストラスマン （Rick Strassman）（米）：DMT（ジメチルトリプタミン）のヒト臨床研究の再開者。『DMT: The Spirit Molecule』。マシュー・ジョンソン （Matthew Johnson）（米）：ジョンズ・ホプキンス大学サイケデリック研究センター所長。シロシビンの依存症・うつ病治療への応用研究。チャールズ・タート （Charles Tart）（米）：変性意識状態（ASC）研究の体系化者。『Altered States of Consciousness』（1969）はASC研究の基本文献。状態特異的科学（State-Specific Science）の提唱。ジョン・アラン・ホブソン （J. Allan Hobson）（米）：活性化-合成仮説（Activation-Synthesis Hypothesis）—夢の神経科学的説明モデルの創始者。イアン・マクギルクリスト （Iain McGilchrist）（英）：『The Master and His Emissary』—左右脳半球と意識の質的差異。右半球的注意様式と変性意識との関連。スタンレー・クリップナー （Stanley Krippner）（米）：夢テレパシー実験（マイモニデス医療センター）。シャーマニズム・サイケデリクス・創造性の心理学の統合的研究者。ジェームズ・ファディマン （James Fadiman）（米）：マイクロドージング研究の先駆者。サイケデリクスの創造性への影響。『サイケデリック・エクスプローラーズ・ガイド』。マイケル・ポラン （Michael Pollan）（米）：『幻覚剤は役に立つのか（How to Change Your Mind）』—サイケデリック・ルネサンスを一般読者に広く伝えたジャーナリスト・著述家。グリフィス研究等の社会的可視化に貢献。
心理学史・深層心理・心霊研究の橋渡し
F.W.H.マイヤーズ （Frederic W. H. Myers）（英）：心霊現象研究協会（SPR）の共同創設者の一人。やったこと：催眠・自動記述・テレパシー・死後存続仮説を横断し、「潜在自己 / 閾下自己（subliminal self）」の概念で意識の通常的境界を拡張した。代表作：『Human Personality and Its Survival of Bodily Death』『Phantasms of the Living』『Science and a Future Life』。変性意識との関連：近代における催眠・解離・幻覚・霊的体験を単なる逸脱ではなく、通常意識を超える心的機能の表出として理論化した先駆者。
宗教人類学・社会学・神話学
ミルチャ・エリアーデ ：シャーマニズム（「古代の入神技術」）、聖と俗、永遠回帰。エミール・デュルケーム ：「集合的沸騰（Collective Effervescence）」—儀式において生じる自己境界の溶解と集団的トランス状態。ラルフ・ワルド・エマーソン ：「透明な眼球（Transparent Eyeball）」—自然との交感による自我収縮（Small Selfの哲学的祖型）。デヴィッド・ルイス＝ウィリアムズ （David Lewis-Williams）：洞窟壁画と変性意識状態の神経心理学的モデル。エリカ・ブルグィニョン （Erika Bourguignon）：恍惚・トランスの文化横断研究。マイケル・ウィンケルマン （Michael Winkelman）：シャーマニズムの神経心理学。ヴィクター・ターナー （Victor Turner）：リミナリティ（境界性）と儀礼の構造。クロード・レヴィ＝ストロース （Claude Lévi-Strauss）：構造主義人類学・神話学。アーノルド・ファン・ヘネップ （Arnold van Gennep）：通過儀礼（Les rites de passage）—分離・閾・統合の三段階モデル。ターナーのリミナリティ概念の直接の源泉。グレゴリー・ベイトソン （英-米）：精神のエコロジー・二重拘束理論・「コネクションのパターン」—意識・コミュニケーション・システム論の統合的思想家。ジェームズ・ジョージ・フレイザー （英）：『金枝篇』—呪術・タブー・植物神殺害の比較宗教学。トランス・変身・死と再生の儀礼の比較民族誌的基盤。マルセル・モース （仏）：贈与論・身体技法論。身体技法の概念は、トランスや瞑想の文化的・技術的側面の理解に不可欠。ジョーゼフ・キャンベル （米）：『千の顔をもつ英雄』—モノミス（英雄の旅）。死と再生・境界超越・意識の拡張を含む神話構造の比較研究。ユングの元型論と神話学の橋渡し。
催眠・解離・睡眠（臨床的変性意識）
ジェームズ・ブレイド （英）：「催眠（hypnosis）」という用語の創始者。神経催眠学の先駆者（19世紀）。ミルトン・エリクソン （Milton Erickson）：エリクソニアン催眠—トランスを治療的ツールとして洗練させた20世紀最大の催眠療法家。ウィリアム・デメント （William Dement）：REM睡眠発見への貢献。睡眠医学の父。アーネスト・ヒルガード （Ernest Hilgard）（米）：催眠の新解離理論（Neodissociation Theory）。催眠下の「隠れた観察者（Hidden Observer）」実験。意識の多層性の実証。ジョン・C・リリー （John C. Lilly）（米）：感覚遮断タンク（アイソレーション・タンク）の発明者。ケタミン・LSDの自己実験。イルカのコミュニケーション研究。意識探索のテクノロジー化。ミシェル・ジューヴェ （Michel Jouvet）（仏）：睡眠研究の巨人。やったこと：1950年代末に猫でREM睡眠中の筋無力（muscle atonia）を発見し、REM睡眠を「逆説睡眠（paradoxical sleep）」として定式化、REM睡眠行動障害の最初のモデルも作った。代表作：『The Castle of Dreams』、主要論文群（逆説睡眠研究）。変性意識との関連：覚醒でも徐波睡眠でもない「第三の状態」として夢睡眠を科学化し、夢を変性意識研究の中心テーマとして確立した。マーク・ソームズ （Mark Solms）（南ア）：神経精神分析と夢研究の中心人物。やったこと：神経心理学・病巣研究・画像研究から、夢見はREM睡眠と同一ではなく前脳系機構とも強く関わることを論証した。代表作：『The Hidden Spring』『Dreaming and REM Sleep are Controlled by Different Brain Mechanisms』。変性意識との関連：夢＝REMという単純図式を崩し、夢経験をより広い意識生成メカニズムの問題として再配置した。
臨死体験研究
レイモンド・ムーディ （Raymond Moody）（米）：『かいまみた死後の世界（Life After Life）』（1975）—臨死体験（NDE）の概念を学術的・社会的に定着させた創始的著作。ケネス・リング （Kenneth Ring）（米）：臨死体験の体系的研究。コア体験モデル。NDEの心理学的・変容的側面の解明。
意識哲学・認知科学
デイヴィッド・チャーマーズ （David Chalmers）：意識のハードプロブレム。ダニエル・デネット （Daniel Dennett）：意識の多元的草稿モデル。トマス・ネーゲル （Thomas Nagel）：「コウモリであるとはどのようなことか」—主観的体験の哲学。フランシスコ・ヴァレラ （Francisco Varela）：オートポイエーシス、エナクティブ認知。エヴァン・トンプソン （Evan Thompson）：『Waking, Dreaming, Being』—睡眠・夢・瞑想・死を現象学と認知科学で橋渡しした意識研究者。アルワ・ノエ （Alva Noë）：「知覚は脳内で起きない」—行為としての知覚（Enactive Approach）。
神経神学・宗教経験の脳科学
アンドリュー・ニューバーグ （Andrew Newberg）（米）：神経神学（neurotheology）の代表的研究者。やったこと：SPECT/PETなどの脳画像法を用いて、祈り・瞑想・宗教儀礼・スピリチュアル体験の神経相関を可視化し、この領域を医学・神経科学の文脈に定着させた。代表作：『Principles of Neurotheology』『How God Changes Your Brain』『The Neuroscience of Spirituality』。変性意識との関連：宗教的没入、祈り、瞑想、合一感などを主観報告だけでなく画像データと結びつけ、神秘体験を経験科学の対象へと押し広げた。
身体技法・呼吸・行法
F.M.アレクサンダー （豪-英）：アレクサンダー・テクニークの創始者。やったこと：姿勢・発声・習慣的緊張の再教育法を確立した。代表作：『The Use of the Self』。変性意識との関連：意図と動作のあいだに介入し、反射的自己使用を停止することで、注意・身体感覚・自己知覚を変える実践を作った。モーシェ・フェルデンクライス （イスラエル）：フェルデンクライス・メソッドの創始者。やったこと：運動学習と神経可塑性を用いた身体再学習法を展開。代表作：『Awareness Through Movement』『The Potent Self』。変性意識との関連：微細な運動差と感覚注意によって自己像を変容させる、日常的かつ非薬理的な意識変容技法を提示した。エルザ・ギンドラー （独）：身体感覚教育の先駆者。やったこと：呼吸・重力・微細感覚への注意を中心とした身体ワークを展開。代表作：講義記録・継承文献群。変性意識との関連：最小限の運動と感覚観察による意識の質的変化を追究し、多くの身体技法の源流となった。ゲルダ・アレクサンダー （独-デンマーク）：オイュトニー（Eutony）の創始者。やったこと：筋緊張・触覚・身体感覚の自己調整法を確立。代表作：『Eutony』。変性意識との関連：筋緊張の調整を通じて、自己境界・空間感覚・注意状態が変化することを実践的に示した。イルゼ・ミッデンドルフ （独）：呼吸ワークの実践家。やったこと：「経験される呼吸（Der erfahrbare Atem）」を提唱し、意志的に操作しすぎない呼吸感覚の教育法を発展。代表作：関連著作群。変性意識との関連：呼吸を制御対象ではなく経験対象として扱うことで、微細な意識相の変化を安定的に導く。アイダ・ロルフ （米）：ロルフィングの創始者。やったこと：筋膜・姿勢・重力との関係を再編する身体ワークを構築。代表作：『Rolfing』。変性意識との関連：身体の構造変化が知覚・情動・自己感覚を変えることを強調し、深い身体再編が意識変容と連動することを臨床的に示した。レナード・オア （米）：リバーシングの提唱者。やったこと：連続呼吸を用いた自己探究・情動解放法を普及。代表作：関連著作群。変性意識との関連：呼吸を通じて記憶・情動・身体感覚を動員し、非日常的気づきや回帰的体験を引き起こす系譜を作った。スタニスラフ・グロフ （再掲可能な中心人物）：ホロトロピック・ブレスワーク。変性意識との関連：薬理的手段がなくても、呼吸・音楽・身体解放によって深い非日常意識が誘導可能であることを臨床実践として広めた。
Ⅵ. シャーマニズム・薬物・宗教体験
テレンス・マッケナ （Terence McKenna）：サイケデリック体験の文化的・進化的意義の提唱（「ストーンド・エイプ仮説」）。デニス・マッケナ （Dennis McKenna）：テレンスの弟。民族薬理学者としてアヤワスカ・DMTの科学的研究を推進。ゴードン・ワッソン （R. Gordon Wasson）：メソアメリカのマジックマッシュルーム儀礼の「再発見」。マリア・サビーナ （María Sabina）：マサテック族のシャーマン、キノコ儀礼の実践者。アルベルト・ホフマン （Albert Hofmann）：LSDの合成者。ティモシー・リアリー （Timothy Leary）：サイケデリック運動の推進者。ラルフ・メッツナー （Ralph Metzner）：リアリー・ラム・ダスと共にハーバード・サイケデリック・プロジェクトの中心人物。後にグリーン・サイコロジーを展開。リチャード・エヴァンス・シュルテス （Richard Evans Schultes）：植物人類学者。アマゾンの幻覚植物の科学的調査の先駆者。アレクサンダー・シュルギン （Alexander Shulgin）：MDMAの再合成者。200種以上のサイコアクティブ物質を合成・自己実験。著書PiHKAL・TiHKAL。マイケル・ハーナー （Michael Harner）：コアシャーマニズム（Core Shamanism）の提唱者。アヤワスカ体験を経てシャーマニズムの実践的訓練法を体系化。ジェレミー・ナービー （Jeremy Narby）：『宇宙の蛇（The Cosmic Serpent）』—アヤワスカのヴィジョンとDNAの対応仮説。ベニー・シャノン （Benny Shanon）：『The Antipodes of the Mind』—アヤワスカ体験の認知心理学的分析。600回以上の飲用体験に基づく現象学的記述。エヴリン・アンダーヒル （Evelyn Underhill）：『神秘主義（Mysticism）』（1911）—キリスト教神秘体験の包括的研究。浄化→照明→合一の三段階モデル。ウォルター・パーンケ （Walter Pahnke）：グッドフライデー実験（1962）—シロシビンと神秘体験の関係を実験的に検証した画期的研究。ジョナサン・オット （Jonathan Ott）（米）：「エンテオジェン（entheogen）」概念の共同提唱者。サイケデリクスの文化的・植物学的・化学的百科全書的研究。ルイス・エドゥアルド・ルナ （Luis Eduardo Luna）（コロンビア-フィンランド）：アヤワスカ研究の第一人者。「植物の教師（Plantas Maestras）」概念の学術化。アマリンゴとの共著。リック・ドブリン （Rick Doblin）（米）：MAPS（Multidisciplinary Association for Psychedelic Studies）創設者。MDMA支援療法のFDA臨床試験を牽引。サイケデリック・ルネサンスの組織的基盤を構築した最重要人物の一人。
Ⅶ. 瞑想・東洋思想・日本思想・宗教思想
近代神秘思想・神智学・人智学
ヘレナ・P・ブラヴァツキー （Helena P. Blavatsky）（露）：神智学協会の共同創設者。やったこと：近代オカルティズム、心霊主義、東西宗教思想を統合し、「古代の叡智」「霊的進化」「秘教的認識」という枠組みを大衆化した。代表作：『Isis Unveiled』『The Secret Doctrine』『The Key to Theosophy』『The Voice of the Silence』。変性意識との関連：霊視・媒介・アストラル光・秘教的知覚を近代的言説として体系化し、以後の芸術・宗教・心理学周辺の変性意識談義の巨大な母体を形成した。アニー・ベサント （Annie Besant）（英-印）：神智学協会会長、演説家、著述家。やったこと：神智学の教義を広く講演・出版し、教育・社会活動と結びつけながら意識進化論を普及させた。代表作：『Thought-Forms』（C.W.リードビーターと共著）『Esoteric Christianity』『A Study in Consciousness』。変性意識との関連：思考形態・オーラ・内的身体・意識の諸層という図式を広め、視覚芸術や神秘思想における「見えない意識内容の可視化」に大きな影響を与えた。ルドルフ・シュタイナー （Rudolf Steiner）（墺-瑞）：人智学（Anthroposophy）の創始者。やったこと：霊的知覚の訓練を中核に、人智学協会、ゲーテアヌム、ヴァルドルフ教育、芸術・治療実践へと展開した。代表作：『自由の哲学』『神秘学概論（Occult Science: An Outline）』『An Outline of Esoteric Science』。変性意識との関連：人間はかつてより夢様の意識で世界に参与していたと考え、訓練された覚醒的意識によって再び霊的世界を知覚しうるという「意識訓練型」モデルを近代において大規模に提示した。
西洋秘教・儀礼魔術・オカルティズム
マルシリオ・フィチーノ （伊）：ルネサンス期のプラトン主義者。やったこと：新プラトン主義・ヘルメス文書・音楽・占星術的想像力を統合し、魂の上昇と宇宙的共鳴の理論を整えた。代表作：『プラトン神学』『生命について（De vita libri tres）』。変性意識との関連：音楽・祈り・想像力・天体的対応を用いて意識状態を変えるという、近代以前の西洋的「意識技法」の重要な起点。ジョルダーノ・ブルーノ （伊）：哲学者・記憶術家・魔術思想家。やったこと：記憶術・イメージ操作・宇宙論・魔術理論を結びつけ、想像力を宇宙的認識の器官として高めた。代表作：『影の観念』『英雄的狂気について』。変性意識との関連：集中・イメージ・象徴配置による意識変容を、記憶術と魔術の交点で高度化した。パラケルスス （スイス）：医師・錬金術師・自然哲学者。やったこと：化学的医療、対応論、小宇宙-大宇宙の思想を展開し、夢・幻視・霊的自然観を医学と結びつけた。代表作：『Paragranum』『Astronomia Magna』。変性意識との関連：治療・錬金術・自然霊論を通じて、身体変容と意識変容を連続的に理解する近代初期の基盤を作った。エリファス・レヴィ （仏）：近代西洋魔術復興の中心人物。やったこと：カバラ・タロット・儀礼魔術を近代的言語で再編し、19世紀オカルティズムの標準的図式を整えた。代表作：『高等魔術の教理と祭儀』。変性意識との関連：象徴操作・儀礼・集中・意志を通じた意識の変容を、秘教実践の技法として整理した。パピュス （Papus / Gérard Encausse）（仏）：医師・オカルティスト。やったこと：マルティニズム、カバラ、儀礼魔術の組織化と普及。代表作：『Traité méthodique de science occulte』。変性意識との関連：儀礼・象徴・意識階梯を実践共同体のなかで再現可能な形式へ整備した。ディオン・フォーチュン （英）：オカルティスト・作家。やったこと：黄金の夜明け団以後の実践を継承し、心理学と西洋秘教を接続した。代表作：『The Mystical Qabalah』『Psychic Self-Defense』。変性意識との関連：想像力・象徴・防衛・霊的感受性を心理学的語彙で語り、儀礼実践と深層心理の橋渡しを行った。オースティン・オスマン・スパー （英）：画家・魔術実践者。やったこと：シジル魔術、自動描画、ゾス=キア思想を展開した。代表作：『The Book of Pleasure』。変性意識との関連：無意識に印を刻むために、欲望・集中・恍惚・忘却を利用する方法を提示し、現代カオス魔術や自動描画の系譜に深く影響した。イズラエル・リガルディー （英-米）：オカルティズム文献の編纂・公開者。やったこと：黄金の夜明け団文書を整理・出版し、近代西洋儀礼魔術の知識基盤を可視化した。代表作：『The Golden Dawn』『The Middle Pillar』。変性意識との関連：呼吸・視覚化・儀礼・身体意識を用いる実践法を普及させ、秘教的意識技法を近代人が参照しうる形で残した。
イスラーム神秘思想・想像界
イブン・アラビー （Ibn al-ʿArabī）（アンダルス-シリア）：スーフィー神秘思想の最大級の思想家。やったこと：存在一性、幻視、夢、啓示、想像力の働きを精緻に論じ、イスラーム神秘思想を巨大な形而上学へと高めた。代表作：『メッカ啓示録（al-Futūḥāt al-Makkiyya）』『知恵の台座（Fuṣūṣ al-ḥikam）』。変性意識との関連：夢・幻視・神的顕現を単なる主観ではなく存在論的に意味ある出来事として扱い、変性意識を世界理解の正統な様態として位置づけた。アンリ・コルバン （Henry Corbin）（仏）：イスラーム神秘哲学研究の代表的思想家。やったこと：スフラワルディーやイブン・アラビーの思想を西洋に紹介し、「想像界 / mundus imaginalis（イマジナルな界）」という概念を広めた。代表作：『Creative Imagination in the Sufism of Ibn Arabi』『En Islam iranien』『History of Islamic Philosophy』。変性意識との関連：夢・ヴィジョン・象徴イメージを単なる空想ではなく、物質界と純粋知性界の中間にある実在的領域への知覚として再評価し、芸術・宗教・心理学を横断する理論的基盤を与えた。
道教・内丹・仙道
老子 ：『道徳経』—無為自然・玄・虚の思想。変性意識との関連：自己中心的意志を脱し、流動的・非作為的な気づきへと移る意識の基礎モデルを提示した。荘子 ：『荘子』—胡蝶の夢、坐忘、心斎。変性意識との関連：夢と覚醒の相対化、自己同一性の流動化、概念的分節を外れた自由な意識の哲学的記述として最重要。葛洪 （Ge Hong）（中）：道士・思想家。やったこと：錬丹術・養生・仙道・呪術・呼吸法を総合した。代表作：『抱朴子』。変性意識との関連：薬物・呼吸・修練・長寿法を通じた身体=意識変容の古典的体系化。陶弘景 （Tao Hongjing）（中）：道教思想家・医家。やったこと：上清派の啓示・瞑想・養生・薬物知を整理した。代表作：『真誥』編纂、『本草経集注』。変性意識との関連：視覚化・内観・啓示・薬草知を組み合わせ、宗教体験と身体技法を媒介した。陳摶 （Chen Tuan）（中）：道士。やったこと：睡功・導引・易学・内観法で知られる。代表作：後世の道教文献・伝承群。変性意識との関連：睡眠・静坐・呼吸の境界を用いた半覚醒的意識訓練の系譜に位置づく。呂洞賓 （Lü Dongbin）（中）：八仙の一人として知られる内丹伝統の象徴的人物。やったこと：内丹・心性修養・剣の象徴を伴う修行譜系の核となった。代表作：呂祖文献群。変性意識との関連：精・気・神の変容を通じた段階的意識変容の象徴的人格。張伯端 （Zhang Boduan）（中）：内丹思想家。やったこと：南宗内丹の代表的テクストを著した。代表作：『悟真篇』。変性意識との関連：身体内部の錬成過程を意識変容・覚醒プロセスとして詩的・理論的に定式化した。王重陽 （Wang Chongyang）（中）：全真教の祖。やったこと：道教・仏教・儒教を統合した実践共同体を創設。代表作：全真教語録。変性意識との関連：禁欲・静坐・気の練習・宗教共同体を結びつけ、日常生活の規律のなかで意識を変える道を制度化した。
インド思想・仏教・ヨーガ
パタンジャリ ：『ヨーガ・スートラ』—意識変容の体系的技法の古典的源泉。ナーガールジュナ（龍樹） ：空（śūnyatā）の哲学—概念的固定を溶解する中観派の核心。パドマサンバヴァ ：チベット密教の祖、意識変容の儀礼的伝統。道元 ：『正法眼蔵』—「只管打坐」の思想。身心脱落。自己認識と変性意識の仏教的枠組み。白隠慧鶴 （日）：臨済禅の中興の祖。内観法（軟酥の法）による心身調整。公案を用いた意識の突破（見性体験）の体系的指導。空海 （日）：真言密教の体系化者。三密加持（身・口・意の修行）による即身成仏—身体的実践を通じた意識の根本的変容。曼荼羅による宇宙的意識の視覚化。鈴木大拙 ：禅の西洋への紹介者。鈴木俊隆 （日-米）：『禅マインド ビギナーズ・マインド』。サンフランシスコ禅センター創設。カウンターカルチャー世代に坐禅の直接的実践を伝授。ティック・ナット・ハン （Thich Nhat Hanh）：マインドフルネスと平和の実践。ラム・ダス （Ram Dass）：『ビー・ヒア・ナウ』—西洋知識人のサイケデリックから瞑想への転換。チョギャム・トゥルンパ （Chögyam Trungpa）（チベット-米）：チベット仏教の西洋への主要な導入者。ナーロパ大学創設。「狂慧（Crazy Wisdom）」の概念。マハリシ・マヘーシュ・ヨーギー （印）：超越瞑想（TM）の創始者。意識の七段階モデル。ビートルズとの関わりを通じて瞑想を大衆化。ラマナ・マハルシ （印）：「私は誰か？（Who am I?）」の自己探究（アートマ・ヴィチャーラ）。恒常的覚醒の直接体験者。シュリ・オーロビンド （印）：インテグラル・ヨーガ—意識の進化的上昇と超心（Supermind）への到達。ウィルバーに大きな影響。ジッドゥ・クリシュナムルティ （印）：「選択なき気づき（choiceless awareness）」—組織・権威・方法を一切拒否した意識変容の哲学。「真理は道なき大地」。思考の観察そのものによる自我の超越。
キリスト教神秘主義・西洋宗教思想
マイスター・エックハルト （独）：キリスト教神秘主義の最高峰の一人。「離脱（Abgeschiedenheit）」と「神の内なる誕生」—鈴木大拙が禅との類似を指摘。アヴィラの聖テレサ ／十字架の聖ヨハネ （西）：「魂の内奥の城」（テレサ）・「暗夜（Noche Oscura）」（ヨハネ）—キリスト教的変性意識体験の最も体系的な内省記録。プロティノス （ローマ帝国）：新プラトン主義の創始者。「一者（ト・ヘン）」への魂の上昇と合一（ヘノーシス）—西洋神秘主義の哲学的原型。生涯に四度の合一体験を記録（ポルピュリオスによる伝記）。
近代覚醒実践・宗教横断的思想
G.I.グルジエフ （アルメニア-仏）：「第四の道」—覚醒のための独自の修行体系。「人間は眠っている」という前提からの自己想起（Self-Remembering）。P.D.ウスペンスキーが思想を体系化。ジョン・カバットジン （Jon Kabat-Zinn）：MBSR（マインドフルネス・ストレス低減法）創始者。瞑想の医療応用と科学化の最大の推進者。
日本思想・民俗・宗教文化
折口信夫 ／柳田國男 ：物忌・共同体・異界の語り。南方熊楠 ：民俗学、粘菌研究、連想的知の巨人。岡本太郎 ：縄文再評価、原初的生命力の芸術的回復。中沢新一 ：宗教人類学的視点（対称性人類学）。柳宗悦 ：民藝運動、"無心"の美。河合隼雄 ：ユング心理学と日本文化の接点、臨床・文化心理。西田幾多郎 ：「純粋経験」—反省以前の直接的体験の哲学的定式化（『善の研究』）。上田閑照 ：西田哲学と禅を接続した京都学派の意識哲学者。「絶対無」と自己。井筒俊彦 ：『意識と本質』—東洋哲学（イスラーム・禅・道教・ヒンドゥー・ユダヤ神秘主義）を横断する意識の哲学的比較研究。「意識の深層構造」の解明。
Ⅷ. テクノロジー・メディア・意識のインターフェイス
マーシャル・マクルーハン （加）：「メディアはメッセージである」—メディア環境が知覚・意識を構造的に変容させるという理論。電子メディアによる「地球村」の感覚拡張。ティモシー・リアリー（後期） （米）：1980年代以降のサイバーデリック思想。VR・コンピュータ・ネットワークを意識変容のツールとして構想。テレンス・マッケナ（後期） （米）：アーケイック・リバイバルとサイバーカルチャーの交差。VR・言語・意識の関係性の探究。ジャロン・ラニアー （米）：VR（バーチャル・リアリティ）の父。VR体験における身体感覚の変容と知覚のリマッピング。「ホモンキュラー・フレキシビリティ」。ロイ・アスコット （英）：テレマティック・アート。ネットワーク技術・テレプレゼンスと意識の分散・拡張。サイバネティクスとシャーマニズムの統合。ブライオン・ガイシン （Brion Gysin）（英-仏系）：詩人・画家・パフォーマー。やったこと：カットアップ技法の発明者の一人であり、イアン・ソマーヴィルと共にDreamachineを開発した。代表作：『The Third Mind』（ウィリアム・バロウズと共作）、Dreamachine。変性意識との関連：言語の線形性を切断するカットアップと、閉眼下で光刺激によりヴィジョンを誘発するDreamachineの両方を通じて、装置と手法による知覚改変を実践した。イアン・ソマーヴィル （Ian Sommerville）（英）：技術者・プログラマ。やったこと：ガイシンと共にDreamachineを設計し、回転光刺激による視覚変容装置を実装したほか、ランダム・シーケンス生成などでカットアップ実験にも関与した。代表作：Dreamachine。変性意識との関連：変性意識を神秘主義や薬理だけでなく、工学的に再現・誘発しうる現象として扱う先駆例を作った。
Ⅸ. 学術論文・研究・学説
神経科学・脳イメージング・意識の神経相関
デフォルトモードネットワーク仮説（レイクル, 2001） ：安静時に活性化する脳内ネットワーク（DMN）の発見。自己参照・内省・マインドワンダリングの神経基盤。エントロピック・ブレイン仮説（カーハート＝ハリス, 2014） ：サイケデリクス下で脳のエントロピーが増大し、通常の意識制約が緩和されるという理論。REBUSモデル（カーハート＝ハリス & フリストン, 2019） ：Relaxed Beliefs Under Psychedelics—予測処理理論に基づくサイケデリック体験の統合的神経計算モデル。統合情報理論（ジュリオ・トノーニ, 2004〜） ：意識をΦ（統合情報量）で数理的に定量化する理論。意識の「難しい問題」への形式的アプローチ。グローバル・ワークスペース理論（バーナード・バース, 1988） ：意識を脳内の情報放送メカニズムとして説明。無意識処理と意識的アクセスの境界を定式化。自由エネルギー原理（カール・フリストン） ：脳を予測誤差最小化システムとして統一的に記述。変性意識状態を予測モデルの崩壊・再編として解釈。意識の神経相関（NCC）研究 ：フランシス・クリック＆クリストフ・コッホらによる、意識体験に対応する最小限の神経活動の特定を目指す研究プログラム。ガンマ波同期と瞑想（リュツ, デイヴィッドソンら, 2004） ：長期瞑想者の脳で高振幅ガンマ波の持続的同期を発見。瞑想が脳の機能的統合を変容させる神経科学的証拠。サイケデリクスとDMN抑制（カーハート＝ハリスら, 2012） ：シロシビン投与下でDMNの活動が低下することを初めてfMRIで実証。「自我溶解」の神経メカニズム。クラウストラムと意識（クリック & コッホ, 2005） ：前障（claustrum）が意識統合の中枢である可能性を提唱。意識の神経解剖学的座の候補。後部ホットゾーン仮説（コッホ, マッシミーニら） ：後部皮質（頭頂-後頭-側頭の接合領域）が意識内容の神経相関の中枢であるという仮説。前頭葉不要論との関連。
催眠・解離・夢・臨床的変性意識
解離の構造的モデル（ヴァン・デア・ハート, ナイエンハウス, スティール） ：トラウマによる人格の構造的解離を理論化。変性意識と解離現象の臨床的連続性を体系化。スタンフォード催眠感受性尺度（ヒルガード, ワイツェンホッファー, 1962） ：催眠反応性の標準的測定法。催眠研究の方法論的基盤を確立。新解離理論（ヒルガード, 1977） ：催眠下の「隠れた観察者」現象。意識の並行処理と解離の統合理論。ホロトロピック・ブレスワーク（グロフ, 1988〜） ：過呼吸・音楽・ボディワークによる非薬理的変性意識誘導法。LSD研究からの臨床的展開。感覚遮断とアイソレーション・タンク（ジョン・リリー, 1954〜） ：感覚入力の遮断による意識変容の系統的研究。フローティングの科学的基礎。明晰夢研究（スティーヴン・ラバージ, 1980〜） ：夢の中で覚醒意識を維持する状態の実験的検証。眼球運動シグナルによる夢中からの通信実証。臨死体験の尺度化（グレイソン, 1983） ：グレイソンNDE尺度の開発。臨死体験を定量的に測定・分類する標準ツール。臨死体験の前向き研究（ファン・ロンメルら, 2001） ：心停止患者の前向きコホート研究。蘇生後に約18%が臨死体験を報告。Lancet掲載の画期的論文。LSDと精神療法（グロフ, 1975） ：サイケデリック補助精神療法の臨床記録と理論。BPM（基本的周産期マトリクス）概念の提唱。
人類学・民族誌・エスノボタニー
神の植物（シュルテス & ホフマン, 1979） ：幻覚性植物の民族植物学的百科事典。先住民の薬用植物利用を体系的に記録。アヤワスカの幻視（ルナ & アマリンゴ, 1991） ：アマゾンの植物シャーマンの幻視世界を絵画と語りで記録。エスノボタニーと芸術の統合。宇宙の蛇（ジェレミー・ナービー, 1998） ：アヤワスカのヴィジョンとDNAの二重螺旋の形態的相似性をめぐる人類学的考察。キノコとソーマ仮説（ワッソン, 1968） ：『ソーマ—聖なるキノコ』。リグ・ヴェーダの神酒ソーマがベニテングタケであるという民族菌類学的仮説。聖なるキノコの探求（ワッソン & ワッソン, 1957） ：マサテコ族のマリア・サビーナによるシロシビンキノコ儀礼の西洋初の報告。エレウシスの道（ワッソン, ホフマン, ラック, 1978） ：古代ギリシアのエレウシスの秘儀にエルゴット由来の幻覚物質が使用されていたという仮説。PiHKAL / TiHKAL（シュルギン夫妻, 1991/1997） ：数百種のフェネチルアミン・トリプタミン系化合物の合成と自己実験の記録。精神薬理学の異端的百科事典。アンティポデス・オブ・ザ・マインド（ベニー・シャノン, 2002） ：アヤワスカ体験の認知心理学的分析。幻覚の構造・内容を現象学的に分類した大著。身体化された心（ヴァレラ, トンプソン, ロッシュ, 1991） ：認知科学と仏教瞑想の対話。エナクティヴ・アプローチによる意識の身体的基盤の探究。